Kada u eksperimentalnoj komičnoj drami Dereka Jarmana, koncem predavanja na Cambridgeu jedan student suoči filozofa Ludwiga Wittgensteina sa zdravorazumskom snagom „prirodnosti“ uvriježenih tvrdnji – poput „Znam da me boli“ – profesor uzvraća sljedećim pitanjem: „Recite, zašto je ljudima prirodnije vjerovati da se Sunce okreće oko Zemlje, a ne obrnuto?“ Nakon očekivanog studentovog odgovora da to …
Evergreen State College nije jedno od najvećih javnih sveučilišta u SAD-u, ali je na glasu kao jedno od najliberalnijih i najprogresivnijih. Uostalom, smješteno je na sat vožnje od Seattlea, u kojemu redovito pobjeđuju demokrati, u pravilu s preko 80 posto glasova. Dodajmo i da je najveći grad države Washington prva metropola u povijesti SAD-a koja …
Kako pod očitim dojmom lockdowna dalje komentira Berardi, „viralna oluja pustoši poljem žudnje“[1] – i dok nije moguće sa sigurnošću predvidjeti daljnji razvoj erotskog senzibiliteta, svejedno treba procijeniti dubinu poremećaja, kao i dokučiti način na koji senzibilnost može preusmjeravati žudnju. Konkretnije, radi se o tome da su ljudi „po prvi puta u povijesti pozvani da …
Prema Berardiju, promjene koje su nastupile kroz zadnje dvije godine takvih su magnituda da „ono što smo mislili kroz prošlih pedeset godina mora biti ponovno promišljeno ispočetka. Hvala Bogu (je li Bog virus?) da imamo obilje dodatnog vremena, sada kada je stari biznis izvan biznisa“.[1] U priču talijanski filozof uključuje i temu „kraja ljudske povijesti“ …
Svoj najnoviji, ujedno i daleko najopsežniji redateljski projekt, Adam Curtis zaključio je – kako i priliči – dosad najdužom epizodom: Are We Pigeon? Or are We Dancer? (120 minuta). Ako netko svoje upoznavanje s Curtisovom dokumentaristikom započinje baš s tim filmom, imat će priliku uočiti sve ključne elemente koji se postojano provlače kroz Curtisov autorski …
CRNI PRINC REVOLUCIJE – CAN’T GET YOU OUT OF MY HEAD (6. EPIZODA) Read More »
Koliko god Adam Curtis bio „drugačiji“, i izuzetan autor unutar svijeta dokumentarnog filma, uopće nije prijeporno da se već dugo nalazi u samom vrhu žanra. Između niza Curtisovih odlika, u kratkom uvodu izdvojit ću dvije, koje je krajnje teško detektirati u značajnijoj mjeri – vjerujem i nemoguće – kod bilo kojega drugog poznatog autora. Kao …
„Ne nudimo rješenja. Mi samo kritiziramo. Potpuno smo cinični. Potpuno skeptični.“ (Hugh Cornwell, The Stranglers) U „zlatnom dobu“ modernog školstva, građanstvo se obrazovanjem borilo protiv povlastica plemstva, čvrsto vjerujući da je ono otvoreno svima, i da se upravo kroz školovanje mogu transcendirati granice vlastitoga socijalnog podrijetla. No, shvaćanje po kojemu o vrijednosti pojedinca treba odlučivati …
KULTURA GRANDIOZNOSTI I FUNKCIONALNA GLUPOST (QUO VADIS, SCHOLA? – III. DIO) Read More »
Duboko nerazumijevanje filozofskog pojma dokolice, kao i ignoriranje činjenice da ustanova škole ne duguje potonjoj tek slučajno svoje ime – lako vodi do mržnje ili preziranja dokolice. Podrazumijeva se da preziratelji dokolice – nerijetko, i svakoga intelektualnog nastojanja da se problem zahvati u korijenu i apstraktno izrazi – krotko prihvaćaju svoju podređenost općem imperativu bezuvjetne …
RELIGIJA OBRAZOVANJA KAO „OBRNUTA SOCIJALIZACIJA“ (QUO VADIS, SCHOLA? – II. DIO) Read More »
Sa svojom Teorijom neobrazovanosti, austrijski filozof Konrad Paul Liessmann je još 2006. iznio sve protuargumente zagovornicima obrazovnih reformi ad infinitum. Otkada znam za školu – i prije negoli sam se zaposlio u jednoj – najavljivalo se „onu“ predstojeću Veliku Reformu, pri čemu se ipak nije krilo da ona neće okončati Reformu kao takvu. Time je …
Procesi socioekonomske i tehnološke preobrazbe koju se već niz desetljeća povezuje s Postmodernom, „postindustrijskim društvom“ (Bell), i „likvidnim modernitetom“ (Bauman) – privatizacija, digitalizacija, globalizacija itd. – donose i vrlo prepoznatljive posljedice po dušu i duh. U svojoj knjizi Doba disrupcije: Kako ne poludjeti (2016.)[1], francuski filozof Bernard Stiegler proziva „industrijsku i sustavnu glupost“ i „novo …
